Humberto Maturana

El educar se constituye en el proceso en el cual el niño o el adulto convive con otro y al convivir con el otro se transforma espontáneamente, de manera que su modo de vivir se hace progresivamente más congruente con el del otro en el espacio de convivencia. El educar ocurre, por lo tanto, todo el tiempo; de manera recíproca, como una transformación estructural contingente a una historia en el convivir en el que resulta que las personas aprenden a vivir de una manera que se configura según el convivir de la comunidad donde viven. La educación como “sistema educacional” configura un mundo y los educandos confirman en su vivir el mundo que vivieron en su educación. Los educadores, a su vez, confirman el mundo que vivieron al ser educados en el educar.

“Los jóvenes buscan darle sentido a sus vidas”
La rebelión de los pingüinos “tiene que ver con un dolor espiritual por la falta de sentido que la educación formal otorga al vivir de los jóvenes”. Eso piensa el biólogo y filósofo chileno Humberto Maturana, quien agrega: “El vivir sin sentido, sin el amparo de una comunidad, es una cosa muy dolorosa. Y eso es lo que le está pasando a los estudiantes chilenos. Es por eso que salen a protestar”.

Los cuatro pilares de la educación.

La educación deberá transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la civilización cognoscitiva, porque son las bases de las competencias del futuro.
Además deberá hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones más o menos efímeras que invaden los espacios públicos y privados y conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. En cierto sentido, la educación se ve obligada a promocionar las cartas náuticas de un mundo complejo y en perpetua agitación, y al mismo tiempo, la brújula para poder navegar por él.

La educación se estructura en torno a cuatro aprendizajes fundamentales, para cumplir sus objetivos o misiones propias; los cuales son: aprender a conocer (adquirir los instrumentos de la comprensión), aprender a hacer (para poder influir sobre el propio entorno), aprender a vivir juntos (para participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas), aprender a ser (un proceso fundamental que recoge elementos de los tres pilares anteriores).

Una nueva concepción más amplia de la educación debería llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas, actualizando así el tesoro escondido en cada uno de nosotros.


1. APRENDER A CONOCER.

- Este tipo de aprendizaje puede considerarse a la vez medio y finalidad de la vida humana. En cuanto medio, consiste para cada persona en aprender a comprender el mundo que lo rodea, al menos suficiente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los demás. Como fin, su justificación es el placer de comprender, de conocer, de descubrir.
- Aprender a conocer supone. Aprender a aprender, ejercitando la atención, la memoria y el pensamiento.
- El Ejercicio de la memoria, por otra parte, es un antídoto necesario contra la invasión de las informaciones instantáneas que difunden los medios de comunicación masiva.
- El ejercicio del pensamiento, debe entrañar una articulación entre lo concreto y lo abstracto.
- El proceso de adquisición del conocimiento no concluye nunca y puede nutrirse de todo tipo de experiencias.

2. Aprender A HACER.

-Está vinculado a la cuestión de la formación profesional (también se le vincula esto al aprender a conocer; ¿Cómo enseñar al alumno a poner en práctica sus conocimientos y, al mismo tiempo, como adaptar la enseñanza al futuro mercado de trabajo, cuya evolución no es totalmente previsible?

-Los aprendizajes así deben, evolucionar y ya no pueden considerarse mera transmisión de prácticas más o menos rutinarias, aunque estas conserven un valor formativo que no debemos desestimar.

3. APRENDER A VIVIR JUNTOS, aprender a vivir con los demás.

-Este aprendizaje constituye una de las principales empresas de la educación contemporáneas.
-¿Sería posible concebir una educación que permitiera evitar los conflictos o solucionarlos de manera pacífica, fomentando el conocimiento de los demás, de sus culturas y espiritualidad? ¿Cómo mejorar esta situación? La experiencia demuestra que, para disminuir ese riesgo, no basta con organizar el contacto y la comunicación entre miembros de grupos diferentes. En cambio si la relación establece un contexto de igualdad y se formulan objetivos y proyectos comunes, los prejuicios y la hostilidad subyacente pueden dar lugar a una cooperación más serena e incluso, a la amistad.
-Seria entonces adecuado dar a la educación dos orientaciones complementarias, primero el descubrimiento del otro y luego, durante toda la vida, la participación en proyectos comunes; un método quizás más eficaz para evitar o resolver los conflictos latente.
-La educación debe enseñar la diversidad de la especie humana y a la vez contribuirá una toma de conciencia de las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos.
-El descubrimiento del otro pasa forzosamente por el descubrimiento de uno mismo; primero debe (enseñanza-aprendizaje) hacerle descubrir quién es; solo entonces podrá realmente ponerse el lugar de los demás y comprender sus reacciones.
-Uno de los instrumentos necesarios de la educación del siglo XXI es el enfrentamiento, mediante el dialogo y el intercambio de argumentos.
-En consecuencia, en sus programas la educación escolar debe reservar tiempo y ocasiones suficientes para iniciar desde muy temprano a los jóvenes en proyectos cooperativos.
-En la práctica escolar cotidiana, la participación de los profesores y alumnos en proyectos comunes puede engendrar el aprendizaje de un método de solución de conflictos y ser una referencia para la vida futura de los jóvenes, enriqueciendo al mismo tiempo la relación entre educadores y educandos.

4. APRENDER A SER.

- La educación debe contribuir al desarrollo global de la persona: cuerpo y mente. Inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad individual y espiritualidad.
- La función esencial de la educación es conferir a todos los seres humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginación que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud.
- Aprender a ser: “…El desarrollo tiene por objeto el despliegue completo del hombre en toda su riqueza y el la complejidad de sus expresiones y de sus compromisos, individuo, miembro de una familia y de una colectividad, ciudadano y productor, inventor de técnicas y creador de sueños”.

Nota: Los cuatro pilares de la educación no pueden limitarse a una etapa de la vida o a un solo lugar. Además estos se complementan y enriquecen entre si, a fin de que cada
A persona, durante toda su vida, pueda aprovechar al máximo un contexto educativo en constante enriquecimiento.


Conclusión:

-Aprender a conocer, combinado una cultura general suficientemente amplia con responsabilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño número de materias.

-Aprender a hacer, a fin de adquirir no solo una calificación profesional sino, más generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran número de situaciones y trabajar en equipo. Aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales.

-Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro.

-Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal.

Humberto Maturana.

Maturana egresó en 1947 del Liceo Manuel de Salas, para luego ingresar a la carrera de Medicina en la Universidad de Chile. En 1954 se trasladó al University College London para estudiar anatomía y neurofisiología, gracias a una beca de la Fundación Rockefeller. En 1958 recibió el doctorado en Biología de la Universidad Harvard.
Posteriormente, registró por primera vez la actividad de una célula direccional de un órgano sensorial, junto al científico Jerome Lettvin del Instituto Tecnológico de Massachusetts. A raíz de dicha investigación, fueron postulados para el Premio Nobel de Medicina y Fisiología, aunque no obtuvieron finalmente el galardón.
En 1960 volvió a Chile para desempeñarse como ayudante segundo en la cátedra de Biología de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile. Fundó en 1965 el Instituto de Ciencias y la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile.
En 1970 desarrolló el concepto de autopoiesis, que explica el hecho de que los seres vivos son sistemas cerrados, en tanto redes circulares de producciones moleculares en las que las moléculas producidas con sus interacciones constituyen la misma red que las produjo y especifican sus límites, al mismo tiempo que se mantienen abiertos al flujo de materia y energía, en tanto sistemas moleculares. Así, los seres vivos son máquinas, que se distinguen de otras por su capacidad de autoproducirse. Desde entonces ha desarrollado la Biología del conocimiento.
En 1990 fue designado Hijo Ilustre de la comuna de Ñuñoa (Santiago de Chile). Además, fue declarado doctor honoris causa de la Universidad Libre de Bruselas. En 1992, junto al biólogo Jorge Mpodozis, plantea la idea de la evolución de las especies por medio de la deriva natural, basada en la concepción neutralista de que la manera en que los miembros de un linaje realizan su autopoiesis se conserva transgeneracionalmente, en un modo de vida o fenotipo ontogénico particular, que depende de su historia de interacciones, y cuya innovación conduciría a la diversificación de linajes. El 27 de septiembre de 1994 recibió el Premio Nacional de Ciencias en Chile, gracias a sus investigaciones en el campo de la percepción visual de los vertebrados y a sus planteamientos acerca de la teoría del conocimiento.
Es co-fundador y docente del Instituto de Formación Matríztica, donde trabaja con Ximena Dávila (co-fundadora y docente) en el desarrollo de la dinámica de la Matriz Biológico-cultural de la Existencia Humana.
La propuesta del instituto matriztico se funda en explicar las experiencias desde las experiencias, como un hacer propio del modo de vivir humanos(cultura)en un fluir en el entrelazamiento del lenguajear y el emocionear (conversar) que es donde sucede todo lo humano.
El rescatar las emociones dentro de una deriva cultural que ha escondido las emociones, por ir en contra de la razón, es una de las aperturas de mirada propuestas por el doctor Maturana y sus colaboradores, pues da cuenta que la deriva natural del ser humano como un ser vivo particular, tiene un fundamento emocional que determina esta deriva. El AMOR es la emoción que sostienen, funda lo humano en tanto es el fundamento de la recurrencia de encuentros en la aceptación del otro, la otra o lo otro como legitimo otro que da origen a la convivencia social y por lo tanto a la posibilidad de constitución del lenguaje, elemento constitucional del vivir humano y solo del vivir humano.
El 5 de agosto de 2006 se quemó totalmente su laboratorio en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile, mantenido por él junto a los biólogos Jorge Mpodozis y Juan Carlos Letelier. Aunque quedó muy afectado con los desastrosos resultados del incendio que afectó a su laboratorio —que fue también el lugar de trabajo de Francisco Varela—, dijo: Lo principal está en el corazón y la mente. Eso no se quemó. Actualmente realiza clases en la Universidad de Chile y en la Universidad Andrés Bello
En el instituto se realizan procesos de formación en biología-cultural para quienes se interesen en profundizar sobre las reflexiones de los profesionales que ahi colaboran. En el 2008 posiblemente de inicio un convenio entre el Instituto Matriztico (Santiago de Chile) y la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Externado de Colombia (Bogotá) para hacer una especialización en Biología Social

Apoyo al estudiante junaeb, Bio-Bio realiza talleres motivacionales para beneficiarlos de residencia familiar estudiantil

Con gran entusiasmo un total de 70 jóvenes beneficiarios del Programa Residencia Familiar Estudiantil de la Región del Bio Bio, participaron en talleres motivacionales para mejorar su rendimiento académico.
Esta actividad organizada por el Departamento de Becas regional, tiene por objetivo apoyar a los estudiantes del programa que han presentado bajo rendimiento escolar. A través de un encuentro entre los beneficiarios y sus coordinadoras, se crean instancias de dialogo y apoyo a los escolares.
La realización de los talleres estuvo a cargo de la Directora Regional, María Begoña Bengoechea y la jefa del Departamento de Becas de la institución, Ana Torres, quienes en conjunto con profesionales del departamento de Becas JUNAEB, efectuaron un taller motivacional en cada provincia de la región.
El Programa Residencia Familiar Estudiantil se encuentra dirigido a aquellos alumnos de escasos recursos, preferentemente de sectores rurales que desean continuar estudios y en cuyos lugares de residencia no existen establecimientos educacionales con la oferta necesaria, para cumplir con los 12 años de escolaridad.
En la Región del Bíobío este programa de vivienda beneficia a 1.119 estudiantes, 19 de los cuales realizan sus estudios de Educación Superior.
Concepción 11 de septiembre de 2008.

el educador

Es la persona que tiene la responsabilidad de educar, sea por obligacion, sea por deber social:
En su funcion el profesor nodebe limitarsea enseñar , sino que debe orientar, planificar, socializar, dinamizar, organizar, seleccionar y elaborar recursos, evaluar.
Las diferencias caracteristicas que definen las caracteristicas de la profesionalidad son:
1-la delimitacion de un ambito propio de actuación.
2-preparación específica.
3-compromiso de actualización.
4-unos ciertos derechos sociales.
5-autonomía en la accion.
6-compromiso deontológico.

1-el ámbito propio de la actuacion profesional del profesorado, se dice preferente, porque incluso aquí se necesita la colaboración activa de la familia y del contexto social, se dice compartida con otras instancias, tal sería el caso de lo que hace referencia al terreno de las actitudes y a la toma de decisiones que afectan el futuro personal, se dice complementaria porque la intervención de la escuela como institución educativa es menor.

2-la dimámica de los cambios sociales, científicos y técnicos convierte al cabo de unos años en obsoleta toda preparación, por compleja que sea, la profundización y la actualización permanente se presenta como un requisito imprescindible de toda profesión.

3-La LOGSE determina que solamente los titulados como maestros de primaria podrán ejercer su actividad en ese nivel educativo, mientras que para ser profesor de secundaria habrá que ser titulado superior, además de poseer el titulo profesional de especialización didáctica.
Crítica social que envuelve a los profesionales de la educación; el alto grado de feminización que tiene la profesión, el bajo nivel de formación que se demanda para la docencia en primaria y preescolar, el hecho que la relación entre educador y alumnos sea de carácter obligatorio, el elevado número que abarca la educación.

4-Significa la capacidad para organizar su actividad según los propios criterios.

5-Las profesiones tienen su propia deontología, mas cuando resulta que la actividad que desarrolla tiene siempre implicaciones morales, dado que se realiza directamente sobre personas y con la intención de bnuscar su perfeccionamiento.
supone asumir la responsabilidad de las propias actuaciones, de mdo que en este caso se refiere a los deberes que tienen los profesionales de la educación respecto a las personas y a la comunidad a la que presta sus servicios.

6-En cuatro grandes grupos se dividen las actividades del profesorado, las estrictamente docentes, las tutoriales, las de vinculación al medio social y las de formación e innovación.