Importancia del profesor en la anseñanza-aprendizaje.

EL PROFESOR

EDUCADOR PROFESIONAL

La actividad del profesor no se limita a la docencia.
Actúa sobre el conjunto de la personalidad del estudiante para formarlo en todas las dimensiones.
Le compete intervenir sobre la personalidad como sujeto personal y
miembro de una comunidad.
Existen otros profesionales de la educación. También requieren de una preparación específica para realizar su actividad.

¿Qué distingue a un educador profesional?

Profesional es aquella persona que realiza unas determinadas tareas, aplicando conocimientos científicos y técnicos, obteniendo un beneficio económico.
Características que definen la profesionalización.

1. Delimitación de un ámbito propio de actuación.
2. Preparación específica.
3. Compromiso de actualización.
4. Derechos sociales.
5. Autonomía en la acción.
6. Compromiso deontológico.

Funciones docentes.

Responsabilidad directa en la instrucción cultural de sus estudiantes.
Actividades del profesor:

1. Funciones didácticas: planificación, aplicación y evaluación.
2. Función tutorial: atención personalizada del alumno.
3. Relaciones con el entorno: intra y extra centro escolar.
Enseñanza realista y contextualizada.
4. Formación permanente e innovación didáctica.
Personalidad del profesor.

Considerando la trascendencia de la labor que desarrolla el profesor se requiere que el docente tenga ciertas características personales.

1. Estilo cognitivo: preferencia por ciertas materias y nivel de enseñanza.
2. Estilo de aprendizaje autónomo o dependientes.
Autoconcepto: paradigma mediacional.
Sujeto reflexivo.
Con creencias y actitudes previas.
Toma de decisiones profesionales.

Los Fines en Educación.

La Teoría del Bien.

"Todo arte y toda investigación, igual que toda acción y toda deliberación consciente, tienden, al parecer, hacia algún bien… el bien es aquello a que tienden todas las cosas". Aristóteles.
El bien coincide con el fin.
El bien supremo coincide con la felicidad.

Teleología educativa.

Al preguntarnos ¿qué es la educación?, hacíamos referencia al para qué del proceso educativo.
El problema del fin desborda el ámbito de la pedagogía. Es propio de la filosofía, porque se sitúa en el campo del deber ser.

Al hablar de perfección, intencionalidad estábamos abordando el fin de la educación.
La educación pretende perfeccionar al ser humano. Ésta se justifica por la comprensión del ser humano.

La educación tiene que partir de la idea de hombre, del para qué de su existencia y del sentido que ella tiene.

Toda acción educativa es consecuencia de un planteamiento antropológico.
El problema del fin de la educación es primordial.
El fin de la educación es aquello que persigue y aquello por lo que se realiza.
Constituye el término y el principio del proceso educativo.
El fin es lo primero en la intención y lo último en la consecución.
El fin de la educación es el perfeccionamiento del ser humano.
¿Qué entendemos por perfeccionamiento?

La dificultad surge al determinar qué lo perfecciona.

El fin de la educación está condicionado por la antropología que la sustenta.
El fin en cuanto término de la acción le da sentido.

La acción se promueve por la tensión al logro del fin, éste es orientador de la acción.
Si las acciones se ajustan a un fin, son consideradas medios para su consecución
Una vez que el fin es conocido y apetecido, se plantea el proceso de actos que permitirán su logro.
El proceso educativo debe ser ordenado, planificado y programado racionalmente.
Es contrario a la improvisación.

EDUCACIÓN MARISTA

El Estilo Educativo Marista fue impulsado por el francés Marcelino Champagnat, en el año 1817, fundamentalmente pretende entregar valores, a través de la sencillez, el espíritu de familia, el amor al trabajo, la pedagogía de la presencia y el cariño a María… Esta teoría evangelizadora, pretende la formación de buenos cristianos y virtuosos ciudadanos, por medio del protagonismo en su educación, de manera responsable, crítica y creativa, que participen dentro de la comunidad, amante de la justicia y de la paz, conscientes ecológicamente. Cada Escuela Marista es un espacio de diálogo entre fe y cultura.
La Teoría Marista está inspirada en el evangelio de Jesucristo. Principalmente busca la integridad del ser humano, se basa en que para educar bien, se debe amar a los estudiantes y de forma igualitaria. La Educación Marista ve al hombre como un ser libre y original, investido de dignidad, responsabilidad y esperanzas.

Esta también pretende dar respuesta a los problemas que sufre nuestra sociedad, entre estos hayamos:

* Carencia de sentido en la vida.
* Carencia de esperanza en el futuro.
* Carencia de valores sólidos.
* Pobreza de relaciones cercanas auténticas.
* Precariedad de la vida familiar.
* Escasez de referentes y modelos de identificación.
* Ausencia de compromiso social.
* Ausencia de espíritu crítico.

Entre las características de la PEDAGOGÍA MARISTA, encontramos la Pedagogía Integral: educar al niño en todas sus dimensiones y facultades. Pedagogía Marial: esta agrupa a la presencia pedagógica (presencia preventiva y acompañadora del proceso educativo, el profesor se asimila al ángel de la guarda). La sencillez (simpatía natural y respeto hacia el otro). El espíritu de familia (en las escuelas existe un ambiente familiar, que entrega confianza al niño). El cuarto amor al trabajo (trabajar para ayudar a los demás y darles ese ejemplo a los niños). Por último el cariño a María ( su ternura, nos da confianza, que reina en cada escuela marista).

Pedagogía Participativa: pretende que el niño sea protagonista de su educación, como la de su grupo.

Pedagogía del testimonio: el testimonio personal sobre la fe, cultura y vida es más necesario que cualquier actividad.

Una pedagogía que forma parte de la vida y se orienta para la vida: se preocupa que el alumno aprenda a aprender a partir de la vida.
Esta educación pretende: Educar y a la vez, entregar una visión cristiana a todo aspecto de la vida, busca el mejoramiento tanto de la educación como de la vida, a través de la entrega de valores, la enseñanza del respeto, la fe, la cultura. Busca una sociedad más humana y justa.

H .MATURANA.

Nacido en Santiago, Chile, estudió medicina y biología en la Universidad de Chile, que amplió en el campo de la anatomía y neurofisiología en el University College de Londres.Se doctoró en biología por la Universidad de Harvard (1958). En 1960 regresa a su país como docente de biología en la Universidad de Chile.
Investiga en los sistemas biológico perceptivos de distintos animales y el procesamiento de la información en el cerebro. La biología y la neurofisiología de los procesos cognitivos. Junto con un antiguo alumno y discípulo, el también chileno Francisco Varela, publica De máquinas y seres vivos (1972) y El árbol del conocimiento (1984), en los que dan a conocer el concepto de 'autopoiesis' aplicado a los seres vivos.

TEORIA.
Inicio dos caminos de investigación, uno en una serie de estudios anatómico y fisiológicos del sistema visual de las aves, y otro en el intento de caracterizar la organización de los seres vivos como sistemas autónomos.
. Así invento la palabra "autopoiesis" para capturar el hecho de que los seres vivos son sistemas autónomos como redes discretas de producciones moleculares en las que las moléculas producidas con sus interacciones constituyen la misma red que las produjo y especifican su extensión en un AUTOPOIESIS. La explicación de lo vivo.

La autopoiesis (del griego αυτο-, auto, "sí mismo", y ποιησις, poiesis, "creación" o "producción"), es un neologismo, para designar la organización de los sistemas vivos. Es decir que la autopoiesis es la condición de existencia de los seres vivos en la continua producción de si mismos ámbito de continuo flujo molecular. Esta propiedad de los sistemas de producirse a sí mismos es la autopoiesis y define el “acoplamiento” de un sistema a su entorno.
La autopoiesis designa la manera en que los sistemas mantienen su identidad gracias a procesos internos en que auto-reproducen sus propios componentes Estos sistemas están abiertos a su medio porque intercambian materia y energía pero simultáneamente se mantienen cerrados operacionalmente, pues sus operaciones son las que lo distingue del entorno. No obstante, son autónomos en sus operaciones debido a la capacidad que tiene el sistema de reaccionar a los estímulos del medio que lo rodea.
Así proponen un criterio de clasificación de los seres vivos que alude a un nivel lógico, se centran y plantean fijar la atención en su Organización.

La organización. Es el conjunto de “relaciones que tienen que existir o darse para que ese algo sea” . La organización es la que, como observadores, nos permite clasificar a las distintas unidades como representantes de una clase en tanto distinguimos en dicha unidad la presencia de las relaciones mínimas establecidas como características de dicha clase. Por tanto la organización característica de los seres vivos es la autopoiesis.
Por tanto Un ser vivo, es un sistema dinámico ya que esta en constante cambio estructural, lo cual implicara una constante variación de los dominios estructurales definidos de esta. Aun en cada momento los dominios estructurales serán definidos por la estructura permanente en ese instante, dicha variación permanente de los dominios es una característica propia de los sistemas dinámicos vivos y no vivos.
La determinación estructural de las unidades autopoiéticas tiene una consecuencia importantísima en el terreno gnoseológico. el dominio de todos los cambios (Unidad autopoietica) puede sufrir al compensar perturbaciones, es su dominio cognoscitivo, en la medida en que toda conducta puede ser observada, pasa ha ser expresión de conocimiento, es así que todo conocimiento es conducta descriptiva.
Todos los seres vivos poseen la autopoiesis, y también el hombre ( maquina), pero este es capaz de salir de si mismo y observarse a si mismo y todo lo que lo rodea es cpaz de relacionarse, amar, ect. Ahora veremos las características del hombre (observador).

Ø El OBSERVADOR EXTERNO (HOMBRE).
Se encuentra afuera, observa desde fuera y no se correlaciona con la lógica de algo que funciona internamente. El objetivo, finalidad o función de una persona (máquina) no es una propiedad de la maquina, sino es el dominio descriptivo del observador. Las conductas observadas no es algo que la unidad hace, sino que corresponde a la descripción de los movimientos del organismo en relación a un ambiente especificado por el Observador. Su acto cognoscitivo es una acción efectiva en el dominio en que el como observador espera que se de la respuesta, ( conducta).
El observador por poseer un sistema nervioso complejo le permite:

Ø Posee un lenguaje, dominio consensual de coordinación de acciones..
Ø Establecer todo tipo de fenómenos sociales.
Ø Posee “Emociones” que son internas, constituyen posturas corporales dinámicas a travès de las cuales tienen lugar ...acciones e interacciones. El emocionar está detrás de todo el quehacer humano.
Ø Posee el proceso de auto-organización el que produce el reconocimiento de la realidad desde muchos dominios.
El observador se constituye como fuente de realidad, de dominios de realidad que él trae a la mano de sus distinciones en el lenguaje. Y su posibilidad de hacer experiencia, le abre las puertas del conocimiento y a la construcción de su identidad personal.

LA EDUCACION SEGÚN MATURANA.

Biología de la educación: somos sistemas determinados en nuestra estructura y, por lo tanto, que hay ciertos fenómenos que no ocurren dentro del cuerpo sino en las relaciones con los otros y el lenguaje es un dominio de coordinaciones conductuales consensuales de coordinaciones conductuales consensuales.

¿QUÉ ES EDUCAR?
El educar se constituye en el proceso en el cual el niño o el adulto convive con otro y al convivir con el otro se transforma espontáneamente, de manera que su modo de vivir se hace progresivamente más congruente con el del otro en el espacio de convivencia el educar ocurre, en todo tiempo. Por tanto la educación es un proceso continuo que dura toda la vida y que hace de la comunidad donde vivimos un mundo espontáneamente conservador en lo que al educar se refiere.

¿Cómo lograrlo? Eso es fácil: viviendo ese espacio de convivencia. Vivamos nuestro educar, de modo que el niño aprenda a aceptarse y respetarse a sí mismo al ser aceptado y respetado en su ser porque así aprenderá a aceptar y respetar a los otros.

Fin ultimo de la educación.

es que cada educando aprenda a ser un ser humano. Esto quiere decir que sea capaz de actuar sistemáticamente teniendo como emoción subyacente el amor, y la capacidad de reconocimiento de las propias limitaciones y posibilidades que su biológica impone a su capacidad de conocer. Es importante la presencia de la emoción básica, la aceptación del otro como legítimo otro.

ROL DEL EDUCADOR EN EL APRENDIZAJE.

La tarea del educador encuentra su fundamento en su deseo que el educando recorra el camino de interacción que lo llevará a constituirse como un ser humano en sentido propio.
la responsabilidad del profesor es básica, en su interactuar constante con el educando de acuerdo al emocionar que desea que éste desarrolle de manera permanente, buscando que educando se acepte así mismo y al otro como legítimo otro.

La educación según el Concilio VAticano II.

La Educación según el Concilio Vaticano II

La declaración sobre educación cristiana del concilio Vaticano II «Gravissimum Educationis», presentaba los principios de la educación cristiana. Estas son algunas de sus directrices:- Todos tienen derecho inalienable a una educación.- Una educación verdadera tiene como objetivo la formación de la persona humana en la búsqueda de su fin último y del bien de las sociedades.- Todos los cristianos tienen derecho a una educación cristiana. Esto no se reduce a una mera maduración de la persona humana sino también a la meta de permitir al bautizado el hacerse más consciente del don de la fe que ha recibido, y aprender además cómo rendir culto a Dios y conformar sus vidas personales según el hombre nuevo creado en la justicia y la santidad de la verdad.- Los padres tienen la muy seria obligación de educar a sus descendientes y se les debe reconocer como los primarios y principales educadores.- Entre todos los instrumentos educativos, la escuela tiene una importancia especial. - La escuela está pensada no sólo para desarrollar con especial cuidado las facultades intelectuales sino también para formar la capacidad de juzgar con rectitud, para entregar el legado cultural de las generaciones precedentes, fomentar el sentido de los valores y preparar para la vida profesional.- Los padres tienen el derecho primario e inalienable y la tarea de educar a sus hijos, y deben gozar de verdadera libertad en su elección de escuelas. En consecuencia, los poderes públicos, que tienen la obligación de proteger y defender los derechos de los ciudadanos, deben considerar, en su preocupación por la justicia distributiva, que los subsidios públicos se utilicen de tal manera que los padres sean verdaderamente libres de elegir según sus conciencias las escuelas que quieran para sus hijos.- La Iglesia tiene en alta estima a aquellas autoridades civiles y sociedades que, considerando el pluralismo de la sociedad contemporánea y respetando la libertad religiosa, ayudan a las familias de manera que la educación de sus hijos se pueda impartir en todas las escuelas según los principios morales y religiosos individuales de las familias.- La escuela católica persigue metas culturales y la formación humana de la juventud. Pero su función propia es crear para la comunidad escolar una atmósfera especial animada por el espíritu evangélico de libertad y caridad

Mensaje para los educadores de San Juan Bosco.

MENSAJE PARA LOS EDUCADORES .
Trabajé siempre con amorDe las cartas de San Juan Bosco, presbítero(Epistolario, Turín 1959, 4, 201-203)
Si de verdad buscamos la auténtica felicidad de nuestros alumnos y queremos inducirlos al cumplimiento de sus obligaciones, conviene, ante todo, que nunca olvidéis que hacéis las veces de padres de nuestros amados jóvenes, por quienes trabajé siempre con amor, por quienes estudié y ejercí el ministerio sacerdotal, y no sólo yo, sino toda la Congregación salesiana.¡Cuántas veces, hijos míos, durante mi vida, ya bastante prolongada, he tenido ocasión de convencerme de esta gran verdad! Es más fácil enojarse que aguantar; amenazar al niño que persuadirlo; añadiré incluso que, para nuestra impaciencia y soberbia, resulta más cómodo castigar a los rebeldes que corregirlos, soportándolos con firmeza y suavidad a la vez.Os recomiendo que imitéis la caridad que usaba Pablo con los neófitos, caridad que con frecuencia lo llevaba a derramar lágrimas y a suplicar, cuando los encontraba poco dóciles y rebeldes a su amor.Guardaos de que nadie pueda pensar que os dejáis llevar por los arranques de vuestro espíritu. Es difícil, al castigar, conservar la debida moderación, la cual es necesaria para que en nadie pueda surgir la duda de que obramos sólo para hacer prevalecer nuestra autoridad o para desahogar nuestro mal humor.Miremos como a hijos a aquellos sobre los cuales debemos ejercer alguna autoridad. Pongámonos a su servicio, a imitación de Jesús, el cual vino para obedecer y no para mandar, y avergoncémonos de todo lo que pueda tener incluso apariencia de dominio; si algún dominio ejercemos sobre ellos, ha de ser para servirlos mejor.Éste era el modo de obrar de Jesús con los apóstoles, ya que era paciente con ellos, a pesar de que eran ignorantes y rudos, e incluso poco fieles; también con los pecadores se comportaba con benignidad y con una amigable familiaridad, de tal modo que era motivo de admiración para unos, de escándalo para otros, pero también ocasión de que muchos concibieran la esperanza de alcanzar el perdón de Dios. Por esto, nos mandó que fuésemos mansos y humildes de corazón.Son hijos nuestros, y, por esto, cuando corrijamos sus errores, hemos de deponer toda ira o, por lo menos, dominarla de tal manera como si la hubiéramos extinguido totalmente.Mantengamos sereno nuestro espíritu, evitemos el desprecio en la mirada, las palabras hirientes; tengamos comprensión en el presente y esperanza en el futuro, como nos conviene a unos padres de verdad, que se preocupan sinceramente de la corrección y enmienda de sus hijos.En los casos más graves, es mejor rogar a Dios con humildad que arrojar un torrente de palabras, ya que éstas ofenden a los que las escuchan, sin que sirvan de provecho alguno a los culpables.
Jesús: "El que acoge un niño en mi nombre me acoge a mi" -Mt 18,5

Últimas noticias de TIC: Nuevas tecnologías en Educación

7 de noviembre de 2008El objetivo del Premio Internacional Fundación Telefónica – OEI es reconocer las trayectorias que destacan por promover la innovación pedagógica a través de la incorporación de las tecnologías de la información y la comunicación, contribuyendo así de forma sustancial a la mejora de la calidad de la educación.El Premio está destinado a distinguir tanto a organismos y empresas iberoamericanas como a personas cuya trayectoria internacional y su trabajo hayan destacado en la renovación pedagógica a través de las TIC.

Noticias : CEPAL llama a aprovechar oportunidad para invertir más en la educación y salud de los jóvenes

CEPAL llama a aprovechar oportunidad para invertir más en la educación y salud de los jóvenes
América Latina y el Caribe enfrenta un auspicioso momento para invertir de manera decidida en educación y salud para los jóvenes, lo que permitiría cerrar la brecha de conocimiento y recursos humanos que separa a la región de los países de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE).
Así lo señaló la Secretaria Ejecutiva de la CEPAL, Alicia Bárcena, durante su participación en el lanzamiento del informe del Centro de Desarrollo de la OCDE "Perspectivas Económicas de América Latina 2009" (Latin American Economic Outlook, LEO 2009), en El Salvador.
Bárcena fue invitada a exponer sobre juventud y fiscalidad en esta actividad desarrollada en el marco de la XVIII Cumbre Iberoamericana de San Salvador, y en la que participaron la Vicepresidenta de El Salvador, Ana Vilma Albanez de Escobar, el Secretario General de la OCDE, José Ángel Gurría, el Secretario General de la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB), Enrique Iglesias, y los cancilleres de Chile, Alejandro Foxley y de Guatemala, Haroldo Rodas, entre otras autoridades.
En su presentación, Alicia Bárcena puso énfasis en la combinación entre juventud, fiscalidad y el bono demográfico. Recordó que desde la perspectiva demográfica, la mayoría de los países latinoamericanos y caribeños tienen en el horizonte la segunda transición demográfica, lo cual significa que la región contará con una menor proporción relativa de población infantil y, posteriormente, una menor proporción relativa de jóvenes.
Lo anterior, según Bárcena, brinda una oportunidad excelente para aumentar la inversión en educación y salud para la juventud, dado el descenso en población de niños y niñas y la menor presión demográfica de jóvenes.
La combinación entre el bono demográfico para la juventud, y el aumento en la inversión en este segmento, tendría un positivo impacto en los avances de la región hacia la sociedad del conocimiento y en mitigar la reproducción intergeneracional de la pobreza. Además, permitiría contar con una generación joven más capacitada para la innovación y la competitividad.
A esto, dijo la Secretaria Ejecutiva de la CEPAL, se agrega el hecho de que a mediano plazo una menor proporción de jóvenes facilita su acceso al empleo con mejores niveles generales de educación.
Por lo mismo, de acuerdo a Bárcena, existe una inflexión oportuna para dar mayor ímpetu a un nuevo pacto fiscal que considere aumentos en la inversión en jóvenes, sobre todo en los niveles educativos que corresponden a su tramo de edad.
Destacó que el pacto fiscal, como lo ha señalado la CEPAL de manera reiterada en la última década, implica revisar las bajas cargas tributarias prevalecientes en la región, y su estructura centrada en ingresos indirectos, todo lo cual hace que por vía de la tributación no se dé un impacto progresivo en la redistribución de activos.
Por el lado del gasto fiscal, si bien el gasto público social ha aumentado, como proporción del PIB, en los últimos diez años, sigue mostrando poco impacto redistributivo dado el alto porcentaje de dicho gasto en seguridad social, y sobre todo por el carácter fuertemente contributivo de dicho gasto.
De modo que un nuevo pacto fiscal, según Bárcena, ayudaría a que tanto del lado de los ingresos como del lado de los gastos públicos se mejore el impacto de las transferencias, sobre todo hacia los grupos socioeconómicos de menores ingresos.
La Secretaria Ejecutiva de la CEPAL agregó que aprovechar el bono demográfico y avanzar en un pacto fiscal de mayor impacto redistributivo permitiría canalizar sinergias positivas, dotando a la juventud de mayor y mejor capital humano para el desarrollo.
9 de noviembre de 2008

Kolber-: Etapas del desarrollo Moral.

Kohlberg.

Comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente.

El desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo.El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción. Estas estructuras son solidarias dentro de cada etapa, es decir, actúan conjuntamente y dependen las unas de la puesta en marcha de las otras.

Kohlberg no encuentra razón para que, una vez puestas en funcionamiento, dejen de actuar, aunque sí acepta que se produzcan fenómenos de desajuste en algunos individuos que hayan adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este caso los restos de estructuras de la etapa anterior podrían actuar aún, dando la impresión de un retroceso en el desarrollo.

Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de Chicago, a quienes presentó diez situaciones posibles en las que se daban problemas de elección moral entre dos conductas.

El análisis del contenido de las respuestas, el uso de razonamientos y juicios, la referencia o no a principios, etc. -se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos- fue la fuente de la definición de las etapas. Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eran universales, Kohlberg realizó una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo sus dilemas morales al chino y adaptándolos un poco a la cultura china.El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo según el esquema que presentamos a continuación.



Nivel I: moral preconvencional.

Etapa 1: el castigo y la obediencia (heteronomía).

El punto de vista propio de esta etapa es el egocéntrico, no se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los propios. Las acciones se consideran sólo físicamente, no se consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia.
Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daños materiales a personas o cosas.
Las razones para hacer lo justo son evitar el castigo y el poder superior de las autoridades.

Etapa 2: el propósito y el intercambio (individualismo).

La perspectiva característica de esta etapa es el individualismo concreto. Se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De esto se deduce que lo justo es relativo, ya que está ligado a los intereses personales, y que es necesario un intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan.

Lo justo en esta etapa es seguir la norma sólo cuando beneficia a alguien, actuar a favor de los intereses propios y dejar que los demás lo hagan también.
La razón para hacer lo justo es satisfacer las propias necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer que los demás también tienen sus necesidades e intereses.

Nivel II: moral convencional.

Etapa 3: expectativas, relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad).

La perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del otro: es el punto de vista del individuo en relación con otros individuos. Se destacan los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega aún a una generalización del sistema.
Lo justo es vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno mismo esperan. Esto significa aceptar el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Ser bueno significa tener buenos motivos y preocuparse por los demás, también significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud.

La razón para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona ante sí mismo y ante los demás, preocuparse por los demás y la consideración de que, si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los demás se portaran bien.

Etapa 4: sistema social y conciencia (ley y orden).

El punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se identifica en esta etapa con el del sistema social que define los papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las relaciones individuales se consideran en función de su lugar en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia.

Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. También se considera como parte de lo justo la contribución a la sociedad, grupo o instituciones.
Las razones para hacer lo que está bien son mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolución del sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el auto respeto.

Nivel III: moral postconvencional o basada en principios.

Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y valores que pueden ser admitidos por todas las personas que componen la sociedad, entendiéndose ésta como una asociación destinada a organizarse de un modo justo y beneficioso para todos sin excepción.

Etapa 5: derechos previos y contrato social (utilidad).

En esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vínculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y procedimiento legal. Se toman en consideración la perspectiva moral y la jurídica, destacándose sus diferencias y encontrándose difícil conciliarlas.

Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y de su origen relativo a las características propias de cada grupo y cada individuo. Consiste también en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del contrato social. Se suele considerar una excepción por encima del contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad, que se ven como absolutos y deben, por tanto, respetarse en cualquier sociedad, incluso a pesar de la opinión mayoritaria.

La motivación para hacer lo justo es la obligación de respetar el pacto social para cumplir y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los demás, protegiendo los derechos propios y los ajenos. La familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte más de este contrato aceptado libremente. Existe interés en que las leyes y deberes se basen en el cálculo racional de la utilidad general, proporcionando el mayor bien para el mayor número de personas.

Etapa 6: principios éticosuniversales (autonomía).

En esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad, según el cual todo individuo racional reconocerá el imperativo categórico de tratar a las personas como lo que son, fines en sí mismas, y no como medios para conseguir ninguna ventaja individual o social.

Lo que está bien, lo justo, es seguir los principios éticos universales que se descubren por el uso de la razón. Las leyes particulares y acuerdos sociales son válidos porque se basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos, deberá seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los principios universales de la justicia: la igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. Éstos no son únicamente valores que se reconocen, sino que además pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas.
La razón para hacer lo justo es que, racionalmente, se ve la validez de los principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de que se hable de autonomía moral en esta etapa.

Es misión del educador ayudar y empañar en el crecimiento de las dimenciones del desarrollo moral. Por tanto sera imprescindible para el profesor conocer el proceso de desarrollo físico e intelectual de sus alumnos y también las diferentes teórias de aprendizaje para saber adecuar el contenido por entregar de acuerdo al contexto social del aula.

Teorias del aprendizaje.

TEORIAS DEL APRENDIZAJE:
Ø Teorías innatistas.
Ø Teorías constructivistas.


PIAGET.
La teoría piagetiana explica, esencialmente, el desarrollo cognoscitivo del niño, haciendo énfasis en la formación de estructuras mentales.
"La idea central de Piagets en efecto, es que resulta indispensable comprender la formación de los mecanismos mentales en el niño para conocer su naturaleza y funcionamiento en el adulto. Tanto si se trata en el plano de la inteligencia, de las operaciones lógicas, de las nociones de número, de espacio y tiempo, como, en el plano de la percepción de las constancias perceptivas, de las ilusiones geométricas, la única interpretación psicológica válida es la interpretación genética, la que parte del análisis de su desarrollo"

Jean Piaget concibe la formación del pensamiento como un desarrollo progresivo cuya finalidad es alcanzar un cierto equilibrio en la edad adulta. El dice, "El desarrollo es... en cierto modo una progresiva equilibración, un perpetuo pasar de un estado de menor equilibrio a un estado de equilibrio superior"

Ahora bien, esa equilibración progresiva se modifica continuamente debido a las actividades del sujeto, y éstas se amplían de acuerdo a la edad. Por lo tanto el desarrollo cognitivo sufre modificaciones que le permiten consolidarse cada vez más.
Quiero mencionar, que al decir consolidarse, no me refiero a una estructura rígida, sino por el contrario a una estructura conceptualmente más integradora que, por lo tanto, permite mayor flexibilidad.

Es necesario decir que el equilibrio no solo se refiere a cuestiones orgánicas, sino también a factores psicológicos y afectivos.
Ahora bien, cada vez que un desequilibrio se presenta, por así decirlo, el niño se ve en la necesidad de "asimilar" aquella situación que produjo el cambio para poder "acomodar" sus estructuras cognoscitivas en forma cada vez más estable, y con esto hacer más sólido el equilibrio mental.
Ø la asimilación y la acomodación.

La función de asimilación es semejante a la que realiza el cuerpo humano con los alimentos, es decir toma de ellos las sustancias nutritivas que le sirven y las incorpora al torrente sanguíneo para satisfacer las necesidades fisiológicas.
Para Piaget asimilar es: "... incorporar las cosas y las personas a la actividad propia del sujeto y, por consiguiente,... 'asimilar' el mundo exterior a las estructuras ya construidas...".
El concepto de acomodación funciona complementariamente al término de asimilación. Una vez que las experiencias han sido incorporadas a las estructuras cognítivas del sujeto, es necesario "hacer" las modificaciones consecuentes en dichas estructuras, es decir, ".-..reajustar (las estructuras construidas) en función de las transformaciones sufridas, y, por consiguiente, a 'acomodarlas' a los objetos externos".

De este modo, la actividad cognoscitiva del sujeto es entendida como un constante reajuste ante situaciones nuevas, que le permiten lograr un mayor equilibrio mental. De acuerdo con Richmond "... los procesos gemelos de asimilación y acomodación son rasgos permanentes del trabajo de la inteligencia.
Considero importante aclarar que el desarrollo cognoscitivo, explicado anteriormente, se encuentra en estrecho vínculo con el desarrollo socio-afectivo del niño.
La teoría piagetiana divide el desarrollo intelectual del niño en cuatro etapas principales.

Ø La primera, llamada senso-motriz abarca del nacimiento hasta los dos.

años aproximadamente. Se caracteriza por el desarrollo de los movimientos. Estos, de reflejos innatos pasan a ser movimientos voluntarios que, le permiten al niño dirigir sus actividades hacia objetivos determinados.
Ahora bien, esto da lugar a dos modificaciones importantes. Por un lado, al lograr mayor dominio sobre su cuerpo, el niño se relaciona con el medio que lo rodea como un ser separado de su entorno, es decir le confiere existencia propia a los objetos y personas, ya que al principio no tenía conciencia de sí mismo diferenciado del medio ambiente.
Es necesario decir que esta forma de relación "voluntaria" con el medio, influye determinantemente, no sólo en el aspecto intelectual, sino de igual manera en el desarrollo socio-afectivo del niño.

Ø la etapa preoperacional: que abarca hasta los siete u ocho años.

La adquisición del lenguaje es, quizá, el acontecimiento más importante de este periodo, ya que su desarrollo modifica sustancialmente tanto las estructuras mentales como su relación con las demás personas.
A los dos años aproximadamente, cuando el niño empieza a hablar, su mundo se amplía considerablemente, porque le permite evocar acciones pasadas o futuras. Es decir, anteriormente, el niño solo podía manifestar su situación presente a través de movimientos y algunas palabras o frases aisladas. Sin embargo, al llegar a la fase preoperacional puede ligar frases y formar un texto.
En el plano cognoscitivo tiene tres repercusiones principales. Primera, permite mayor relación entre los individuos y el niño. Segunda, aparece el pensamiento propiamente dicho. Y tercera, estimula la formación del pensamiento intuitivo.
El pensamiento da un gran paso en el momento en que el niño, debido a que tiene más experiencias, intenta dar una explicación lógica a los fenómenos que ocurren. Solamente toma en cuenta algunas partes del acontecimiento y no logra ver el todo.
La principal actividad de los niños en esta edad es: jugar "El juego, con su énfasis en el cómo y el por qué se convierte en el instrumento primario de adaptación, el niño transforma su experiencia del mundo en juego con rapidez."

Ø la etapa de las operaciones concretas.

Se prolonga desde lo siete años hasta los doce años aproximadamente.
La forma de pensamiento que esta nueva habilidad hace posible, es algo más organizado, toma en cuenta todas las partes de una experiencia y las relaciona entre sí como un todo organizado.
Ahora el niño puede clasificar y seriar, pero solo cuando tiene los objetos presentes para manipularlos, de ahí el nombre de operaciones concretas.
Se desarrolla principalmente el respeto y la voluntad. El respeto en tanto se inicia un sentimiento de justicia y la voluntad que surge como reguladora de la energía tomando en cuenta cierta jerarquía de valores. "La voluntad es, pues el verdadero equivalente afectivo de las operaciones de la razón"

Ø la etapa de las operaciones formales.

Esta fase se alcanza entre los once y doce años y coincide con cambios físicos fundamentales. Desde el punto de vista de la maduración sexual el niño pasa a ser adolescente, esto trae como consecuencia grandes diferencias con respecto a las demás etapas, sobre todo en el aspecto emocional.
La posibilidad de formular hipótesis, es decir de hacer proposiciones mentalmente, es lo que permite que las operaciones concretas lleguen a ser operaciones formales.
En esta edad el niño, que ya está en transición hacia la adolescencia, puede pensar dejando a un lado la realidad concreta. Al principio se produce una especie de "egocentrismo intelectual" debido a que, como en otras etapas, el niño piensa que su punto de vista es el único. Pero en la medida que ejercita su nueva habilidad de reflexión, su punto de vista se amplía en el momento que toma en cuenta a los demás.

LA EDUCACIÓN FRENTE A LAS NECESIDADES HUMANAS.

Tiene dos alternativas:
- Despertar necesidades en el educando.
- Responder a los requerimientos de los estudiantes siendo reproductora de la estructura social existente.
Las necesidades están condicionadas por el medio social; apartir de las necesidades de los estudiantes garantiza y motiva hacia el proceso de aprendizaje y formativo.

HABRAM MASLOW:

Pirámide de necesidades de Maslow.

En 1951 Maslow pasó a ser Jefe del departamento de Psicología en Brandeis, permaneciendo allí durante diez años, teniendo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le introdujo al concepto de auto-realización) y empezó su propia andadura teórica. Fue aquí también donde empezó su cruzada a favor de la psicología humanística; algo que llegó a ser bastante más importante que su propia teoría.
Se le considera el iniciador de la tercera tendencia de la psicología.

La Pirámide de Maslow es una teoría sicológica propuesta por Abraham Maslow en su obra: Una teoría sobre la motivación humana de 1943, que posteriormente amplió. Maslow formula en su teoría una jerarquía de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades más básicas, los seres humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados.

Teoría jerárquica de las necesidades de Maslow
La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit» ; al nivel superior lo denominó «auto-actualización», «motivación de crecimiento», o «necesidad de ser». «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas, la necesidad de ser es una fuerza impelente continua».
La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía, mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. Según la pirámide de Maslow dispondríamos de:
Necesidades fisiológicas
Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la homeostasis (referente a la salud); dentro de estas, las más evidentes son:

Necesidad de respirar, beber agua, y alimentarse.
Necesidad de mantener el equilibrio del pH y la temperatura corporal.
Necesidad de dormir, descansar, eliminar los desechos.
Necesidad de evitar el dolor y tener relaciones sexuales.
Necesidades de seguridad y reaseguramiento

Estas surgen cuando las necesidades fisiológicas se mantienen compensadas. Son las necesidades de sentirse seguro y protegido; incluso desarrollar ciertos límites de orden. Dentro de ellas se encuentran:
Seguridad física, de salud.
Seguridad de empleo, de ingresos y recursos.
Seguridad moral, familiar, de propiedad privada.

Necesidades de amor y de pertenencia
Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociación, participación y aceptación. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas. El ser humano por naturaleza siente la necesidad de relacionarse, ser parte de una comunidad, de agruparse en familias, con amistades o en organizaciones sociales. Entre estas se encuentran: la amistad, el compañerismo, el afecto y el amor.
Necesidades de estima
Maslow describió dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja.
La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad.
La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio.
La merma de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad.

Auto-realización o auto-actualización.
Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento», «necesidad de ser» y «auto-realización».
Son las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, y a través de su satisfacción, se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.
LA MOTIVACIÓN Y NECESIDAD.

La necesidad actúa como motivación; y la motivación consiste en la acción e actuación de la conducta.
Consiste en la orientación y activación dela conducta .La motivación no esta orientada al proceso de aprendizaje o hacia los valores que nos proponen la educación, el educando esta desafiado a despertar la motivación.


ACCIÓN Y MOTIVACIÓN:

Motivaciones internas: surgen como una secuencia de la satisfacción de una acción.

Motivación externas: se originan en factores esternos por ejemplo, el profesor puede motivar al estudiante para que aprenda ( premios y castigos), no siempre a través del conductismo sino que seria mejor que fuera por motivaciones de autorrealización.

Humberto Maturana

El educar se constituye en el proceso en el cual el niño o el adulto convive con otro y al convivir con el otro se transforma espontáneamente, de manera que su modo de vivir se hace progresivamente más congruente con el del otro en el espacio de convivencia. El educar ocurre, por lo tanto, todo el tiempo; de manera recíproca, como una transformación estructural contingente a una historia en el convivir en el que resulta que las personas aprenden a vivir de una manera que se configura según el convivir de la comunidad donde viven. La educación como “sistema educacional” configura un mundo y los educandos confirman en su vivir el mundo que vivieron en su educación. Los educadores, a su vez, confirman el mundo que vivieron al ser educados en el educar.

“Los jóvenes buscan darle sentido a sus vidas”
La rebelión de los pingüinos “tiene que ver con un dolor espiritual por la falta de sentido que la educación formal otorga al vivir de los jóvenes”. Eso piensa el biólogo y filósofo chileno Humberto Maturana, quien agrega: “El vivir sin sentido, sin el amparo de una comunidad, es una cosa muy dolorosa. Y eso es lo que le está pasando a los estudiantes chilenos. Es por eso que salen a protestar”.

Los cuatro pilares de la educación.

La educación deberá transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la civilización cognoscitiva, porque son las bases de las competencias del futuro.
Además deberá hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones más o menos efímeras que invaden los espacios públicos y privados y conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. En cierto sentido, la educación se ve obligada a promocionar las cartas náuticas de un mundo complejo y en perpetua agitación, y al mismo tiempo, la brújula para poder navegar por él.

La educación se estructura en torno a cuatro aprendizajes fundamentales, para cumplir sus objetivos o misiones propias; los cuales son: aprender a conocer (adquirir los instrumentos de la comprensión), aprender a hacer (para poder influir sobre el propio entorno), aprender a vivir juntos (para participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas), aprender a ser (un proceso fundamental que recoge elementos de los tres pilares anteriores).

Una nueva concepción más amplia de la educación debería llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas, actualizando así el tesoro escondido en cada uno de nosotros.


1. APRENDER A CONOCER.

- Este tipo de aprendizaje puede considerarse a la vez medio y finalidad de la vida humana. En cuanto medio, consiste para cada persona en aprender a comprender el mundo que lo rodea, al menos suficiente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los demás. Como fin, su justificación es el placer de comprender, de conocer, de descubrir.
- Aprender a conocer supone. Aprender a aprender, ejercitando la atención, la memoria y el pensamiento.
- El Ejercicio de la memoria, por otra parte, es un antídoto necesario contra la invasión de las informaciones instantáneas que difunden los medios de comunicación masiva.
- El ejercicio del pensamiento, debe entrañar una articulación entre lo concreto y lo abstracto.
- El proceso de adquisición del conocimiento no concluye nunca y puede nutrirse de todo tipo de experiencias.

2. Aprender A HACER.

-Está vinculado a la cuestión de la formación profesional (también se le vincula esto al aprender a conocer; ¿Cómo enseñar al alumno a poner en práctica sus conocimientos y, al mismo tiempo, como adaptar la enseñanza al futuro mercado de trabajo, cuya evolución no es totalmente previsible?

-Los aprendizajes así deben, evolucionar y ya no pueden considerarse mera transmisión de prácticas más o menos rutinarias, aunque estas conserven un valor formativo que no debemos desestimar.

3. APRENDER A VIVIR JUNTOS, aprender a vivir con los demás.

-Este aprendizaje constituye una de las principales empresas de la educación contemporáneas.
-¿Sería posible concebir una educación que permitiera evitar los conflictos o solucionarlos de manera pacífica, fomentando el conocimiento de los demás, de sus culturas y espiritualidad? ¿Cómo mejorar esta situación? La experiencia demuestra que, para disminuir ese riesgo, no basta con organizar el contacto y la comunicación entre miembros de grupos diferentes. En cambio si la relación establece un contexto de igualdad y se formulan objetivos y proyectos comunes, los prejuicios y la hostilidad subyacente pueden dar lugar a una cooperación más serena e incluso, a la amistad.
-Seria entonces adecuado dar a la educación dos orientaciones complementarias, primero el descubrimiento del otro y luego, durante toda la vida, la participación en proyectos comunes; un método quizás más eficaz para evitar o resolver los conflictos latente.
-La educación debe enseñar la diversidad de la especie humana y a la vez contribuirá una toma de conciencia de las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos.
-El descubrimiento del otro pasa forzosamente por el descubrimiento de uno mismo; primero debe (enseñanza-aprendizaje) hacerle descubrir quién es; solo entonces podrá realmente ponerse el lugar de los demás y comprender sus reacciones.
-Uno de los instrumentos necesarios de la educación del siglo XXI es el enfrentamiento, mediante el dialogo y el intercambio de argumentos.
-En consecuencia, en sus programas la educación escolar debe reservar tiempo y ocasiones suficientes para iniciar desde muy temprano a los jóvenes en proyectos cooperativos.
-En la práctica escolar cotidiana, la participación de los profesores y alumnos en proyectos comunes puede engendrar el aprendizaje de un método de solución de conflictos y ser una referencia para la vida futura de los jóvenes, enriqueciendo al mismo tiempo la relación entre educadores y educandos.

4. APRENDER A SER.

- La educación debe contribuir al desarrollo global de la persona: cuerpo y mente. Inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad individual y espiritualidad.
- La función esencial de la educación es conferir a todos los seres humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginación que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud.
- Aprender a ser: “…El desarrollo tiene por objeto el despliegue completo del hombre en toda su riqueza y el la complejidad de sus expresiones y de sus compromisos, individuo, miembro de una familia y de una colectividad, ciudadano y productor, inventor de técnicas y creador de sueños”.

Nota: Los cuatro pilares de la educación no pueden limitarse a una etapa de la vida o a un solo lugar. Además estos se complementan y enriquecen entre si, a fin de que cada
A persona, durante toda su vida, pueda aprovechar al máximo un contexto educativo en constante enriquecimiento.


Conclusión:

-Aprender a conocer, combinado una cultura general suficientemente amplia con responsabilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño número de materias.

-Aprender a hacer, a fin de adquirir no solo una calificación profesional sino, más generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran número de situaciones y trabajar en equipo. Aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales.

-Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro.

-Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal.

Humberto Maturana.

Maturana egresó en 1947 del Liceo Manuel de Salas, para luego ingresar a la carrera de Medicina en la Universidad de Chile. En 1954 se trasladó al University College London para estudiar anatomía y neurofisiología, gracias a una beca de la Fundación Rockefeller. En 1958 recibió el doctorado en Biología de la Universidad Harvard.
Posteriormente, registró por primera vez la actividad de una célula direccional de un órgano sensorial, junto al científico Jerome Lettvin del Instituto Tecnológico de Massachusetts. A raíz de dicha investigación, fueron postulados para el Premio Nobel de Medicina y Fisiología, aunque no obtuvieron finalmente el galardón.
En 1960 volvió a Chile para desempeñarse como ayudante segundo en la cátedra de Biología de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile. Fundó en 1965 el Instituto de Ciencias y la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile.
En 1970 desarrolló el concepto de autopoiesis, que explica el hecho de que los seres vivos son sistemas cerrados, en tanto redes circulares de producciones moleculares en las que las moléculas producidas con sus interacciones constituyen la misma red que las produjo y especifican sus límites, al mismo tiempo que se mantienen abiertos al flujo de materia y energía, en tanto sistemas moleculares. Así, los seres vivos son máquinas, que se distinguen de otras por su capacidad de autoproducirse. Desde entonces ha desarrollado la Biología del conocimiento.
En 1990 fue designado Hijo Ilustre de la comuna de Ñuñoa (Santiago de Chile). Además, fue declarado doctor honoris causa de la Universidad Libre de Bruselas. En 1992, junto al biólogo Jorge Mpodozis, plantea la idea de la evolución de las especies por medio de la deriva natural, basada en la concepción neutralista de que la manera en que los miembros de un linaje realizan su autopoiesis se conserva transgeneracionalmente, en un modo de vida o fenotipo ontogénico particular, que depende de su historia de interacciones, y cuya innovación conduciría a la diversificación de linajes. El 27 de septiembre de 1994 recibió el Premio Nacional de Ciencias en Chile, gracias a sus investigaciones en el campo de la percepción visual de los vertebrados y a sus planteamientos acerca de la teoría del conocimiento.
Es co-fundador y docente del Instituto de Formación Matríztica, donde trabaja con Ximena Dávila (co-fundadora y docente) en el desarrollo de la dinámica de la Matriz Biológico-cultural de la Existencia Humana.
La propuesta del instituto matriztico se funda en explicar las experiencias desde las experiencias, como un hacer propio del modo de vivir humanos(cultura)en un fluir en el entrelazamiento del lenguajear y el emocionear (conversar) que es donde sucede todo lo humano.
El rescatar las emociones dentro de una deriva cultural que ha escondido las emociones, por ir en contra de la razón, es una de las aperturas de mirada propuestas por el doctor Maturana y sus colaboradores, pues da cuenta que la deriva natural del ser humano como un ser vivo particular, tiene un fundamento emocional que determina esta deriva. El AMOR es la emoción que sostienen, funda lo humano en tanto es el fundamento de la recurrencia de encuentros en la aceptación del otro, la otra o lo otro como legitimo otro que da origen a la convivencia social y por lo tanto a la posibilidad de constitución del lenguaje, elemento constitucional del vivir humano y solo del vivir humano.
El 5 de agosto de 2006 se quemó totalmente su laboratorio en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile, mantenido por él junto a los biólogos Jorge Mpodozis y Juan Carlos Letelier. Aunque quedó muy afectado con los desastrosos resultados del incendio que afectó a su laboratorio —que fue también el lugar de trabajo de Francisco Varela—, dijo: Lo principal está en el corazón y la mente. Eso no se quemó. Actualmente realiza clases en la Universidad de Chile y en la Universidad Andrés Bello
En el instituto se realizan procesos de formación en biología-cultural para quienes se interesen en profundizar sobre las reflexiones de los profesionales que ahi colaboran. En el 2008 posiblemente de inicio un convenio entre el Instituto Matriztico (Santiago de Chile) y la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Externado de Colombia (Bogotá) para hacer una especialización en Biología Social

Apoyo al estudiante junaeb, Bio-Bio realiza talleres motivacionales para beneficiarlos de residencia familiar estudiantil

Con gran entusiasmo un total de 70 jóvenes beneficiarios del Programa Residencia Familiar Estudiantil de la Región del Bio Bio, participaron en talleres motivacionales para mejorar su rendimiento académico.
Esta actividad organizada por el Departamento de Becas regional, tiene por objetivo apoyar a los estudiantes del programa que han presentado bajo rendimiento escolar. A través de un encuentro entre los beneficiarios y sus coordinadoras, se crean instancias de dialogo y apoyo a los escolares.
La realización de los talleres estuvo a cargo de la Directora Regional, María Begoña Bengoechea y la jefa del Departamento de Becas de la institución, Ana Torres, quienes en conjunto con profesionales del departamento de Becas JUNAEB, efectuaron un taller motivacional en cada provincia de la región.
El Programa Residencia Familiar Estudiantil se encuentra dirigido a aquellos alumnos de escasos recursos, preferentemente de sectores rurales que desean continuar estudios y en cuyos lugares de residencia no existen establecimientos educacionales con la oferta necesaria, para cumplir con los 12 años de escolaridad.
En la Región del Bíobío este programa de vivienda beneficia a 1.119 estudiantes, 19 de los cuales realizan sus estudios de Educación Superior.
Concepción 11 de septiembre de 2008.

el educador

Es la persona que tiene la responsabilidad de educar, sea por obligacion, sea por deber social:
En su funcion el profesor nodebe limitarsea enseñar , sino que debe orientar, planificar, socializar, dinamizar, organizar, seleccionar y elaborar recursos, evaluar.
Las diferencias caracteristicas que definen las caracteristicas de la profesionalidad son:
1-la delimitacion de un ambito propio de actuación.
2-preparación específica.
3-compromiso de actualización.
4-unos ciertos derechos sociales.
5-autonomía en la accion.
6-compromiso deontológico.

1-el ámbito propio de la actuacion profesional del profesorado, se dice preferente, porque incluso aquí se necesita la colaboración activa de la familia y del contexto social, se dice compartida con otras instancias, tal sería el caso de lo que hace referencia al terreno de las actitudes y a la toma de decisiones que afectan el futuro personal, se dice complementaria porque la intervención de la escuela como institución educativa es menor.

2-la dimámica de los cambios sociales, científicos y técnicos convierte al cabo de unos años en obsoleta toda preparación, por compleja que sea, la profundización y la actualización permanente se presenta como un requisito imprescindible de toda profesión.

3-La LOGSE determina que solamente los titulados como maestros de primaria podrán ejercer su actividad en ese nivel educativo, mientras que para ser profesor de secundaria habrá que ser titulado superior, además de poseer el titulo profesional de especialización didáctica.
Crítica social que envuelve a los profesionales de la educación; el alto grado de feminización que tiene la profesión, el bajo nivel de formación que se demanda para la docencia en primaria y preescolar, el hecho que la relación entre educador y alumnos sea de carácter obligatorio, el elevado número que abarca la educación.

4-Significa la capacidad para organizar su actividad según los propios criterios.

5-Las profesiones tienen su propia deontología, mas cuando resulta que la actividad que desarrolla tiene siempre implicaciones morales, dado que se realiza directamente sobre personas y con la intención de bnuscar su perfeccionamiento.
supone asumir la responsabilidad de las propias actuaciones, de mdo que en este caso se refiere a los deberes que tienen los profesionales de la educación respecto a las personas y a la comunidad a la que presta sus servicios.

6-En cuatro grandes grupos se dividen las actividades del profesorado, las estrictamente docentes, las tutoriales, las de vinculación al medio social y las de formación e innovación.

cuatro rasgos de la educación.

CUATRO RASGOS DE LA EDUCACIÓN.


· INSTRUCCIÓN
El Diccionario de la Real Academia Española lo define, como el caudal de conocimientos adquiridos. Desde este punto de vista, indica la posesión de conocimientos, implica dominio de una materia.

Cuando la instrucción está de acuerdo con los valores educativos, puede considerarse que se llega a la formación. Por tanto, en la formación se habla de resultados y logros concretos.


ENSEÑANZA:

El Diccionario define la enseñanza: como el sistema y método de dar instrucción. Conjunto de conocimientos, principios, ideas, etc., que se enseñan a otros.

Del latín in signare, equivale a mostrar a través de signos, significar, hacer patente algo que está encubierto o poco claro. El profesor devela al alumno aquello que está encubierto o poco claro.

dimensiones de la enseñanza:
A) carácter práctico.
B) dimensión especulativa o teórica
C) Es normativa.

· APRENDIZAJE

El concepto de aprendizaje es un componente previo, un requisito indispensable para cualquier elaboración teórica sobre la enseñanza. El aprendizaje constituye una actividad mental del sujeto que aprende, permitiéndole la adquisición de conocimientos, hábitos y actitudes, así como la retención y utilización de los mismos, originando una modificación de la conducta.


Siendo conceptos paralelos y complementarios, se hace preciso distinguir los términos de enseñanza y aprendizaje. Mientras que enseñar es mostrar algo a los demás, el aprendizaje sería su proceso complementario, su consecuencia esperada, algo así como su efecto. La enseñanza es una actividad que busca favorecer el aprendizaje, genera un andamiaje para facilitar el aprendizaje de algo que el aprendiz puede hacer si se le brinda una ayuda. El aprendizaje es la actividad que corresponde al alumno por la cual capta los contenidos que le enseña el profesor.

El aprendizaje no se agota en el proceso metal, pues abarca también la adquisición de destrezas, hábitos y habilidades, así como actitudes y valoraciones que acompañan el proceso y que ocurren en tres ámbitos: El personal, el escolar y el social:

Ø El aprendizaje en el ámbito personal abarca el lenguaje, la reflexión y el pensamiento, que hacen del individuo un ser distinto a los demás.

Ø El aprendizaje escolar se relaciona con los contenidos programáticos de los planes de estudio;
Ø El aprendizaje social se relaciona al conjunto de normas, reglas, valores y formas de relación entre los individuos de un grupo.


El aprendizaje significativo se logra mediante actividades que el alumno puede realizar y que le brinden cierta satisfacción cuando lo realice, pero sobre todo, que se relacionen con lo que aprende y con su propia experiencia, de modo que integren experiencias de aprendizajes.

· FORMACIÓN

Tiene relación con el aprendizaje; es un aprendizaje que perfecciona las potencialidades del educando.

FORMACIÓN = PERFECCIONAMIENTO.

Por esto podemos decir que el proceso educativo es importante.

¿Qué es la Educación?.

Educación:

El vocablo educación, etimológicamente procede del latín, “educare”, que quiere decir acto de criar, alimentar, nutrir. Deriva a su vez del verbo , “ex – ducere” que significaba sacar de dentro, o bien, conducir o guiar.

Lo define el Diccionario de la Real Academia de la Lengua como: crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóvenes, y como instrucción por medio de la acción docente.

Educación desde una mirada filosófica:

A la educación la podemos definir entonces, desde una mirada filosófica, como el proceso mediante el cual se conduce y guía el desenvolvimiento dinámico del sujeto humano para que llegue a ser un hombre pleno, una persona humana en plenitud.

Educación como enseñanza formal:

la educación mirada desde la enseñanza formal en la escuela “es un proceso y seguimiento de asimilación y desarrollo de conceptos, conductas, valores y patrones de comportamiento exclusivo del ser humano y necesario para su integración en la sociedad” Es decir: La educación consiste en un conjunto de prácticas o actividades ordenadas a través de las cuales un grupo social ayuda a sus miembros a asimilar la experiencia colectiva cultural mente organizada y a preparar su intervención activa en el proceso social.

El concepto de educación adquiere una doble perspectiva:

A) La educación es un proceso que aspira a preparar a las nuevas generaciones.
B) La educación tiene por finalidad llevar al individuo a realizar su personalidad.

Así la educación escolar tiene la misión :

La educación escolar tiende a desarrollar en las niñas y niños las capacidades y competencias, habilidades y destrezas, conocimientos y valores necesarios para su participación activa en la sociedad. Este desarrollo no es un simple despliegue de posibilidades predeterminadas por la herencia biológica. Se produce básicamente como resultado del aprendizaje que tiene lugar a través de la continua interacción con el medio.

La educación es una construcción social

Dimensión individual - dimensión social

· La educación, que se pretende, integradora y no discriminatoria, debe asumir el compromiso de dar respuesta a la complejidad de intereses, problemas y necesidades no sólo de carácter individual sino también social, familia, sociedad, cultura.

estrategias de motivación de clases.

Espero les sirva a las que realizan clases, y a las que no para que aprendamos como realizarlo.
zulma.
ESTRATEGIAS DE MOTIVACIÓN DE CLASES
• El resultado de una determinada técnica dependerá de una serie de factores intrínsecos y extrínsecos al educando y de sus diferencias individuales. Tanto es así, que en una circunstancia una técnica puede surtir efecto y en otra no. Una técnica puede sensibilizar a un grupo de alumnos y otra no.
• Es necesario recordar que motivar una clase no es, simplemente, echar mano de la motivación inicial, preparada, sino que más bien, es un trabajo de acción continua al lado de la clase y junto a cada alumno; de ahí la importancia que tiene el conocimiento de las aptitudes y aspiraciones de cada uno, al fin de proporcionarle, en la medida de las posibilidades, trabajos que correspondan a sus posibilidades, necesidades y preferencias.
• Son innumerables las técnicas de motivación existentes. Y es bueno que así sea, pues el docente, en cualquier circunstancia, tendrá la oportunidad de echar mano de una u otra. Seguidamente vamos a pasar a considerar alguna de las técnicas de motivación.

• a) Técnica de correlación con la realidad: el docente procura establecer relación entre lo que está enseñando y la realidad circundante con las experiencias de vida del estudiante o con hechos de la actualidad. Esta técnica, según Nerici, se confunde también con la concretización de la enseñanza.
• La abstracción, la teoría y la definición representan siempre la culminación o término final del proceso intelectivo del aprendizaje, nunca su punto inicial o de partida. Consecuentemente, al iniciar el proceso de aprendizaje de los alumnos sobre una unidad didáctica, en lugar de partir de la abstracción de la teoría para llegar después a los hechos, sígase el camino inverso.
• Nuestra enseñanza, siempre que sea posible, debe articularse con lo hechos del ambiente o próximo en que viven los alumnos.
• El esquema fundamental de la correlación con la realidad es el siguiente:
• - Iniciar la lección enfocando objetivamente hechos reales o datos concretos del ambiente físico o social en que viven los alumnos y del cual tengan noticia.
• - Hacer que la teoría brote gradualmente de esos hechos o datos reales, mediante explicación y discusión dirigida.
• - Una vez formulada la teoría, aplicarla a los hechos, interpretándolos y explicándolos científicamente.

• b) Técnica del éxito inicial: Los pasos a seguir pueden ser:
• - Planear pequeñas tareas de fácil ejecución para los alumnos.
• - Preparar bien a los alumnos para ejecutarlas, facilitando las condiciones necesarias para el éxito.
• - Hacer repetir esas tareas elogiándolos por el éxito.

• c) Técnica del fracaso con rehabilitación: Esta técnica busca crear en la conciencia de los alumnos la necesidad de aprender determinados principios, reglas o normas con los que todavía no están familiarizados. Consiste la técnica en lo siguiente:
• - Presentar a los alumnos un problema o proponerles una tarea para la que no están aún capacitados. Al intentar resolver la tarea sentirán que les hace falta algo para su resolución. Por este fracaso inicial, se crea en los alumnos la conciencia de la necesidad de aprender algo más que les está faltando.
• - Exponer entonces el principio, regla o norma del que carecían, explicándolo con toda claridad.
• - Hacer volver a los alumnos a la tarea inicial para que lo resuelvan satisfactoriamente. Es la rehabilitación después del fracaso inicial.
• - Como norma didáctica diremos que no conviene abusar de esta técnica, evitando llevar a los alumnos a frecuentes frustraciones.

• d) Técnica de la competencia o rivalidad: La competencia puede ser orientada como:
• - Autosuperación gradual del propio individuo a través de tareas sucesivas de dificultad progresiva.
• - Emulación de individuos del mismo grupo o clases.
• - Rivalidad entre grupos equivalentes.
• La didáctica moderna recomienda más la primera y la tercera, mientras que la didáctica tradicional daba preferencia a la segunda.
• La técnica consiste en:
• - Determinar el sistema del recuento de puntos, designando dos alumnos como “árbitros”.
• - Repartir equitativamente y alternadamente las oportunidades entre los individuos o grupos que compiten.
• - Hacer que el grupo vencido reconozca la victoria del vencedor y le aplaudan con auténtico espíritu deportivo.
• e) Técnica de la participación activa y directa de los alumnos: Habrá que inducir a los alumnos/as a participar con sus sugerencias y su trabajo:
• - En el planeamiento o programación de las actividades tanto en la clase como fuera de ella.
• - En la ejecución de trabajos o tareas.
• - En la valoración y juicio de los resultados obtenidos.

• f) Técnica del trabajo socializado: Adopta distintas formas:
• - Organización de toda la clase en forma unitaria, en función del trabajo que se va a realizar.
• - División de la clase en grupos fijos con un jefe y un secretario responsables, por un trabajo y por un informe que deberán presentar a la clase.
• - Subdivisión en grupos libres y espontáneos, sin organización fija.
Las normas para seguir en el empleo de esta técnica de incentivación podrían ser:
• . Organizar a los alumnos en grupos de trabajo con mando propio.
• . Distribuir los trabajos entre los grupos actuales.
• . Hacer que cada grupo presente o relate a la clase el resultado de sus trabajos.
• . Permitir el debate de las conclusiones a que cada grupo llegue.
• . Expresar un juicio sobre el valor y mérito de los trabajos realizados por los grupos incentivándolos para que realicen trabajos todavía mejores.

• g) Técnica de trabajo con objetivos reforzados: En primer lugar habrá que señalar unos objetivos, metas o resultados que la clase ha de alcanzar.
• - Insistir en la relación directa entre las normas que se deben seguir y los objetivos propuestos.
• - Iniciar las actividades de los alumnos y supervisar su trabajo de cerca.
• - Informar regularmente a los alumnos de los resultados que están obteniendo.
• - Emitir una apreciación objetiva de los resultados obtenidos poniendo de relieve “las marcas” que se vayan superando.

• h) Técnica de la entrevista o del estímulo personal en breves entrevistas informales:
• - Convencer a los alumnos de que no están aprovechando bien su capacidad, o del todo.
• - Mostrarles la posibilidad que tienen de mejorar su trabajo.
• - Sugerirles un método de estudio, con procedimientos específicos de trabajo que contribuirán a la mejora deseada.
• - Comprender a los alumnos en sus esfuerzos por mejorar el trabajo que efectúan.
• - Elogiar a los alumnos por los aciertos conseguidos y por el progreso realizado, inspirándoles confianza en su propia capacidad.
• y) Otras técnicas que podríamos anotar son:
• -Problemática de las edades: el docente debe procurar relacionar, siempre que sea posible, el asunto a ser tratado con los problemas propicios de cada fase de la vida: problemas de profesión, economía, religión, moral, libertad...
• - Acontecimientos actuales de la vida social.
• - Elogios y censuras que pueden funcionar como técnicas motivadoras si son usadas con prudencia.
• - Experimentación: una tendencia común a todos es el hacer algo, esta tendencia es manantial de valiosas motivaciones

estrategias de motivación de Calses.

Espero nos pueda servir para aprender a motivar nuestras clases futuras para quienes todavia no lo realizan, y para quienes si lo realizan espero les sirva. Zulma.

ESTRATEGIAS DE MOTIVACIÓN DE CLASES
• El resultado de una determinada técnica dependerá de una serie de factores intrínsecos y extrínsecos al educando y de sus diferencias individuales. Tanto es así, que en una circunstancia una técnica puede surtir efecto y en otra no. Una técnica puede sensibilizar a un grupo de alumnos y otra no.
• Es necesario recordar que motivar una clase no es, simplemente, echar mano de la motivación inicial, preparada, sino que más bien, es un trabajo de acción continua al lado de la clase y junto a cada alumno; de ahí la importancia que tiene el conocimiento de las aptitudes y aspiraciones de cada uno, al fin de proporcionarle, en la medida de las posibilidades, trabajos que correspondan a sus posibilidades, necesidades y preferencias.
• Son innumerables las técnicas de motivación existentes. Y es bueno que así sea, pues el docente, en cualquier circunstancia, tendrá la oportunidad de echar mano de una u otra. Seguidamente vamos a pasar a considerar alguna de las técnicas de motivación.

• a) Técnica de correlación con la realidad: el docente procura establecer relación entre lo que está enseñando y la realidad circundante con las experiencias de vida del estudiante o con hechos de la actualidad. Esta técnica, según Nerici, se confunde también con la concretización de la enseñanza.
• La abstracción, la teoría y la definición representan siempre la culminación o término final del proceso intelectivo del aprendizaje, nunca su punto inicial o de partida. Consecuentemente, al iniciar el proceso de aprendizaje de los alumnos sobre una unidad didáctica, en lugar de partir de la abstracción de la teoría para llegar después a los hechos, sígase el camino inverso.
• Nuestra enseñanza, siempre que sea posible, debe articularse con lo hechos del ambiente o próximo en que viven los alumnos.
• El esquema fundamental de la correlación con la realidad es el siguiente:
• - Iniciar la lección enfocando objetivamente hechos reales o datos concretos del ambiente físico o social en que viven los alumnos y del cual tengan noticia.
• - Hacer que la teoría brote gradualmente de esos hechos o datos reales, mediante explicación y discusión dirigida.
• - Una vez formulada la teoría, aplicarla a los hechos, interpretándolos y explicándolos científicamente.

• b) Técnica del éxito inicial: Los pasos a seguir pueden ser:
• - Planear pequeñas tareas de fácil ejecución para los alumnos.
• - Preparar bien a los alumnos para ejecutarlas, facilitando las condiciones necesarias para el éxito.
• - Hacer repetir esas tareas elogiándolos por el éxito.

• c) Técnica del fracaso con rehabilitación: Esta técnica busca crear en la conciencia de los alumnos la necesidad de aprender determinados principios, reglas o normas con los que todavía no están familiarizados. Consiste la técnica en lo siguiente:
• - Presentar a los alumnos un problema o proponerles una tarea para la que no están aún capacitados. Al intentar resolver la tarea sentirán que les hace falta algo para su resolución. Por este fracaso inicial, se crea en los alumnos la conciencia de la necesidad de aprender algo más que les está faltando.
• - Exponer entonces el principio, regla o norma del que carecían, explicándolo con toda claridad.
• - Hacer volver a los alumnos a la tarea inicial para que lo resuelvan satisfactoriamente. Es la rehabilitación después del fracaso inicial.
• - Como norma didáctica diremos que no conviene abusar de esta técnica, evitando llevar a los alumnos a frecuentes frustraciones.

• d) Técnica de la competencia o rivalidad: La competencia puede ser orientada como:
• - Autosuperación gradual del propio individuo a través de tareas sucesivas de dificultad progresiva.
• - Emulación de individuos del mismo grupo o clases.
• - Rivalidad entre grupos equivalentes.
• La didáctica moderna recomienda más la primera y la tercera, mientras que la didáctica tradicional daba preferencia a la segunda.
• La técnica consiste en:
• - Determinar el sistema del recuento de puntos, designando dos alumnos como “árbitros”.
• - Repartir equitativamente y alternadamente las oportunidades entre los individuos o grupos que compiten.
• - Hacer que el grupo vencido reconozca la victoria del vencedor y le aplaudan con auténtico espíritu deportivo.
• e) Técnica de la participación activa y directa de los alumnos: Habrá que inducir a los alumnos/as a participar con sus sugerencias y su trabajo:
• - En el planeamiento o programación de las actividades tanto en la clase como fuera de ella.
• - En la ejecución de trabajos o tareas.
• - En la valoración y juicio de los resultados obtenidos.

• f) Técnica del trabajo socializado: Adopta distintas formas:
• - Organización de toda la clase en forma unitaria, en función del trabajo que se va a realizar.
• - División de la clase en grupos fijos con un jefe y un secretario responsables, por un trabajo y por un informe que deberán presentar a la clase.
• - Subdivisión en grupos libres y espontáneos, sin organización fija.
Las normas para seguir en el empleo de esta técnica de incentivación podrían ser:
• . Organizar a los alumnos en grupos de trabajo con mando propio.
• . Distribuir los trabajos entre los grupos actuales.
• . Hacer que cada grupo presente o relate a la clase el resultado de sus trabajos.
• . Permitir el debate de las conclusiones a que cada grupo llegue.
• . Expresar un juicio sobre el valor y mérito de los trabajos realizados por los grupos incentivándolos para que realicen trabajos todavía mejores.

• g) Técnica de trabajo con objetivos reforzados: En primer lugar habrá que señalar unos objetivos, metas o resultados que la clase ha de alcanzar.
• - Insistir en la relación directa entre las normas que se deben seguir y los objetivos propuestos.
• - Iniciar las actividades de los alumnos y supervisar su trabajo de cerca.
• - Informar regularmente a los alumnos de los resultados que están obteniendo.
• - Emitir una apreciación objetiva de los resultados obtenidos poniendo de relieve “las marcas” que se vayan superando.

• h) Técnica de la entrevista o del estímulo personal en breves entrevistas informales:
• - Convencer a los alumnos de que no están aprovechando bien su capacidad, o del todo.
• - Mostrarles la posibilidad que tienen de mejorar su trabajo.
• - Sugerirles un método de estudio, con procedimientos específicos de trabajo que contribuirán a la mejora deseada.
• - Comprender a los alumnos en sus esfuerzos por mejorar el trabajo que efectúan.
• - Elogiar a los alumnos por los aciertos conseguidos y por el progreso realizado, inspirándoles confianza en su propia capacidad.
• y) Otras técnicas que podríamos anotar son:
• -Problemática de las edades: el docente debe procurar relacionar, siempre que sea posible, el asunto a ser tratado con los problemas propicios de cada fase de la vida: problemas de profesión, economía, religión, moral, libertad...
• - Acontecimientos actuales de la vida social.
• - Elogios y censuras que pueden funcionar como técnicas motivadoras si son usadas con prudencia.
• - Experimentación: una tendencia común a todos es el hacer algo, esta tendencia es manantial de valiosas motivaciones

teoria y practica según platon y socrates

Protocolo de Teoría de la Educación.
Profesora: Mónica kagelmacher.
Profesora en Formación: Zulma Ayma Quispe.
Fecha de clases: 11/ 08/2008.

LA RAZÓN HUMANA OPERA EN LOS ÁMBITOS DE LA TEORÍA Y PRACTICA.

En la antigua Grecia existieron los sofistas personas dedicadas a la retórica y a enseñar el arte de hablar bien porque era necesario argumentar en la polis al mismo tiempo eran aduladores seducían con bellos discursos , pero nada saben en realidad de lo que el hombre es verdaderamente. Ellos mal utilizaron la retórica porque argumentaban aquello que era verdadero como Falso, o viceversa y es así como nace el relativismo .
Tenemos al respecto dos grandes filósofos, quines tienen su teoría con respecto a estos dos ámbitos que son la teoría y la practica., el primero es:

PLATON.
Platón nació el año 427 perteneció a las más antigua nobleza de Atenas.
Fue discípulo de Sócrates.
Su filosofía será el camino hacia la verdad y con ella hacia el bien en la privada y pública.
Platón se preocupar de devolverle a la Razón o logos su valor trascendental y objetivo y la absolutaza al conocimiento.
Por este motivo propone la teoría de las Ideas.

El mundo de las Ideas o mundo suprasensible:
Las ideas son existencias que existen en si mismas, son esencias, (la esencia es aquello que permite que una cosa sea aquello que es) El hombre es por su esencia hombre e se la misma manera un lo será un animal,.
Las Ideas: (del greco eidos). Tiene su mundo propio el cual es inmutable, perfecto non cambian son eternas.
Para Platón el pensamiento, el conocimiento son ideas estas son idénticas a si mismas, jamás cambian como jamás cambia ninguna verdad autentica (estas son ideas innatas)
Por ejemplo en este mundo de las ideas esta la idea pura de árbol.

El mundo de las cosas o mundo sensible:
Es una copia del mundo suprasensible, es el mundo de lo sensible, de las cosas las cuales estan en un constante mutamiento o cambiamiento, y por esto no son puras carecen de consistencia; es mundo de apariencias.
Ejemplo : En este mundo esta la apariencia de árbol.
Por tanto para Platón Conocer es recordar porque el alma preexiste en el mundo de las ideas y ha visto todo antes de encarnarse en un cuerpo.
Para el Filosofo el hombre es un compuesto de alma y cuerpo.

El Alma : Es el autentico hombre y está confina en un cuerpo = cárcel. El alma conoce a priori las eternas verdades y valores y puede percibir el mundo y de la vida sus caminos ideales. Es inmortal, tiene un pensamiento puro, puede contemplar el suprasensible y está cuando se une al cuerpo inicia sus percepciones sensibles.

El cuerpo: es el vehículo del alma su relación con esta es accidental, es una mera sombra, ocasiona mil molestias congestiona el alma con pasiones, deseos. Platón llega a decir que el cuerpo es sepulcro del alma.
Por tanto la tarea del hombre es cuidar del cuerpo con lo estricto y necesario y de no dejarnos invadir por Él, sino mantenernos puros.

En el mundo inteligible o suprasensible: Están las ideas – Ciencia y la matemática (dos tipos de conocimiento) Las cuales se pueden entender, conocer.
En el mundo sensible: están las cosas; son cambiantes por tanto son opiniones.
El conocimiento científico y teórico están en el mundo inteligible.

ARISTÓTELES.

Discípulo de Platón .
Para El, el mundo es la realidad.
Es el primero en ver que el espíritu posee un estructura perfectamente determinada y que esta integrada por ciertos elementos y funciones elementales como son el Juicio y el raciocinio
La razón puede operar en dos campos:

El campo de la teoría: es contemplar la realidad “saber por saber”, la teoría funciona con paradigmas o modelos para así comprender la realidad.
El campo de la practica: La razón cuando trabaja esta dimensión, le interesa intervenir en la realidad y esto es posible a través de dos operaciones:
- La poyesis o técnica: con la que manipulamos la realidad, es saber hacer
- La praxis: es saber actuar (ámbito de la moral), son acciones libres.

Con Aristóteles nace la ciencia del saber y de la lógica.

En el campo de la lógica muestra su inclinación a explorar el mundo de las experiencias en su compleja variedad, y a ordenar, dividir y clasificar lo concreto. Por tanto la lógica no es solo teórica sino también practica. Al mismo tiempo es viva y constante la preocupación por el tema del alcance y eficacia de nuestro pensar hasta que punto nuestros medios cognoscitivos, no solo formalmente considerados operan rectamente, como instrumento de perfección, sino que efectivamente captan el material cognoscitivo que deben captar.
Aristóteles dice que el saber por excelencia es el saber Teórico, fruto de la ciencia y la filosofía.

Por tanto la teoría y la practica son dos dimensiones de la razón humana, y en diario actuar van siempre unidas.